Quelle: Archiv MG - EUROPA FRANKREICH - La grande nation
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25 Jahre deutsch-französischer Kulturaustausch
LE MEME QUATSCH
Für "Kulturnationen" halten sich Staaten, die überzeugt sind, auf
der Welt einiges zu vermelden zu haben oder zumindest haben zu
sollen - also so ziemlich alle. Für dieses Selbstbewußtsein fin-
det sich immer irgendwie eine historische Leistung, die als na-
tionale Kultur gilt, auf die sich stolz sein läßt und die die
Konkurrenz respektieren soll.
In Deutschland stehen dafür von Goethe über die V 2 bis zur jüng-
sten olympischen Goldmedaille viele schöne Demonstrationsobjekte
einer Kultur "made in Germany" zur Verfügung. Die Franzosen hal-
ten mit Sonnenkönig, "force de frappe" und Brigitte Bardot als
Markenartikel ihrer "civilisation" dagegen. Zum Jahrmarkt natio-
naler Eitelkeiten gehören die Abfälligkeiten gegenüber de Konkur-
renten wahlweise "boche" oder "Franzmann". Letzterer hat eben
keinen Boris, der in Monte Carlo Ehre fürs Vaterland einlegt; er-
sterer würde ohne französische Aufklärung noch im Urwald hausen.
An kulturellen Angeboten herrscht jedenfalls reichlich Überfluß,
und so wird das Zeug über die Grenzen geschoben.
Maßstab der Bewertung dessen, was rüberkommt, ist das eigene Na-
tionalgefühl - auch Geist geheißen. Daß der mit wahren Urteilen
nichts am Hut hat, wußten schon unsere germanischen Vorfahren,
die - voll im Bewußtsein ihrer Kultur - darunter eine gegen außen
gerichtete zornige Erregung verstanden. Diese interessierte Ein-
stellung hat der, seit nun 25 Jahren offiziell veranstaltete Kul-
turaustausch zwischen der französischen und der Bundesrepublik
nicht aus der Welt schaffen wollen. Er ist im Gegenteil darauf
berechnet, den Nationalkultus diesseits und jenseits des Rheins
kräftig zu befördern, was nur mit den gesunden Vorbehalten gegen-
einander zu haben ist, die die Völker der Konkurrenz ihrer Herr-
schaften ablauschen. Andererseits hat, sich mit der gegenseitigen
Würdigung eine methodische Gemeinsamkeit eingestellt, die sich in
der Beschwörung des Bindestrichs "deutsch-französisch" und
"franco-allemand" gefällt. Jeder fühlt sich für den anderen mit-
zuständig und versichert, es von Haus aus mit der Bedeutung der
anderen Kulturnation besonders ernst zu nehmen. So kommen deut-
scher und französischer Nationalismus immer auch im Gewand eines
sich heuchlerisch überschlagenden Supranationalismus daher. Der
edle parteiliche Wettstreit geht darum, das gleichsam bessere na-
tionale Ego der Gegenseite zu verkörpern die Franzosen als die
besseren Deutschen, diese als Vervollkommnung der französischen
Seele. Da blüht die abendländische Kultur.
In der Bundesrepublik sorgen sich lauter gewissenhafte Anwälte
des französischen Geistes. Ihm wird attestiert, mit seinen welt-
weiten Ambitionen prinzipiell richtig zu liegen:
"Frankreich hat sich ein gewisses Prestige in der Welt bewahrt,
das über seine tatsächliche politische, wirtschaftliche oder mi-
litärische Stärke hinausgeht. Es hat eine große kulturelle Aus-
strahlung; der Einfluß der französischen Kultur, der Sprache, des
Rechtssystems erstreckt sich über viele Regionen der Welt."
(Informationen zur politischen Bildung 186, 1980)
Daß Kultur auch eine materielle Basis hat, dessen muß sich die
windige französische Abteilung ausgerechnet von ihren Neidern
philosophisch belehren lassen. Dank dieser geistigen Waffenhilfe
entfaltet sich die Vision eines zu voller Wucht gelangenden kul-
turellen Einflusses in der Welt, der sich auf die wesensverwandte
Stärke politischer, wirtschaftlicher und militärischer Leistungen
stützen kann. "Europa" heißt der anspruchsvolle Titel gegenüber
dem Rest der Nationen, und Deutschland sitzt an verantwortlicher
Stelle im Management. Wieder einmal ist eine Idee der Wirklich-
keit um etliches voraus, doch gehört das zu den Selbstverständ-
lichkeiten einer Kulturnation, die sich auf k o s m o p o l i-
t i s c h e s Denken traditionell gut versteht. Von Karl dem
Großen bis Martin Heidegger - wieviele Vertreter einer Kultur,
die stets weit über Deutschland hinaus war und vor allem
französisches Wesen unerbittlich strukturierte!
Während sich der deutsche Geist den französischen universali-
stisch einverleibt, um sich gebührenden Nachdruck zu verleihen,
hat das französische Betreuungsverhältnis für "die rätselhaften
Deutschen" (Sauzay, 1986) einen dieser Nation eher angemessenen
k r i t i z i s t i s c h e n Dreh entwickelt:
"Die Deutschen haben viel zu viele Ängste... Dabei sind sie so
reich und stark... Die Deutschen wenden sich wieder Byzanz zu...
Dagegen verkauft sich perestroika bei uns sehr schlecht; da sind
wir sehr, sehr skeptisch... Wenn sie mehr Identität gewinnen,
verlieren sie ihre Ängste."
Wenn der "ökonomische Riese" Bundesrepublik Deutschland Ostge-
schäfte betreibt, die drüben mit politischen Zugeständnissen be-
zahlt werden, so sieht der westliche Nachbar einen "politischen
Zwerg" unsichere "Sonderwege" beschreiten. Von "Illusionen" ist
da die Rede, was die Wahrung des "Zustands der Freiheit, die
Westeuropa konstituiert", betrifft - gerade so, als ob in
Deutschland Neutralismus auf der politischen Tagesordnung stünde,
wenn Regierung und Opposition dem Osten geschlossen mit
i h r e m Befriedungsprogramm entgegentreten und noch der letzte
Kolumnist seine Hetzartikel als Menschenrecht/Ost einklagt.
Selbst wenn die Grünen in Moskau frech werden und finden, daß die
Sowjetunion mehr Waffen hat, als ihr nach grüner Rechnung guttun,
läßt sich der französische "esprit" noch eine fabelhafte Spitze
einfallen:
"Die Grünen in Deutschland sind sehr freundliche, sehr offenher-
zige Schafe. Sie glauben, daß der Wolf ein Vegetarier sei. Das
aber ist ein schrecklicher Irrtum." (Yves Montand)
Die luzide französische Gedankenführung hält es mit den Hämmern
"Polen", "Afghanistan" und "Nicaragua", wo sich Castro, dieser
"Importeur des leninistisch-stalinistischen Terrors in Lateiname-
rika" an den selbstlosen Interessen der USA vergreift:
"Die grundlegende Frage ist die der Haltung gegenüber der So-
wjetunion... Die marxistisch-leninistische Doktrin führt unaus-
weichlich zu Unterdrückung und zur Diktatur." (Le Point 489,
1982)
Französischer Geist meint, dem deutschen immer erst noch die
Stoßrichtung geben zu müssen, die ihn als Idee eines Freien Euro-
pas bis zum Ural tauglich macht. Deutsche Kulturträger werden ih-
ren Beitrag zu diesem Kreuzzug gen Osten etwas eigenständiger be-
wertet wissen wollen, schließlich verstehen sie sich auch auf
Ideen, die "der Macht" - ebenfalls ein gelungenes philosophisches
Konstrukt - den Weg weisen sollen: gegen "Materialismus" und
"Totalitarismus". Hier kann nicht genug "g e i s t i g e F ü h-
r u n g" her, was ihnen ihr Kohl sicher gern bestätigt - auch
wenn er a l s P o l i t i k e r total mit den materiellen
Interessen der Nation befaßt ist. Hauptsache, die Richtung
stimmt! Das müssen sich im übrigen auch die Herren Froschesser
gesagt sein lassen, wenn sie schon die Intellektuellen als
"antitotalitäre Partei" im "Kampf gegen den Irrtum" marschieren
lassen wollen.
Kurzum: An den Grunddogmen europäischer Kultur wird jedenfalls
allseits schwer gefeilt.
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