Quelle: Archiv MG - BRD ALLGEMEIN - Auf dem Weg zur Weltmacht
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Nationale Gedenkstätte für die Toten der Kriege und der Gewalt-
herrschaft
DU BIST NICHT UMSONST GEFALLEN
Die Bundesregierung will eine "nationale Gedenkstätte für die To-
ten der Kriege und der Gewaltherrschaft" in Bonn errichten, um in
Deutschland "politische Kultur" zu pflegen:
"Sie erreicht dort ihren Höhepunkt und schönsten Ausdruck, wo sie
in der Pflicht und Verantwortung vor den Toten Frieden und Frei-
heit zwischen Menschen und Völkern stiftet." (Bundesminister
Schneider am 25.4.86 vor dem Bundestag)
Es gehört offenbar zur "politischen Kultur", daß Deutschland in
weltweiter Zuständigkeit erst Tote produziert und sich dann von
den Leichen mahnen läßt, ja auch weiterhin in "Pflicht und Ver-
antwortung" dieses Staates für den Rest der Welt jede Menge Ord-
nung zu stiften. Festplätze für das Niederlegen von Gedenkkränzen
hat schließlich jede Kulturnation; und so etwas Bombastisches wie
den Arc de Triomphe brauchen wir mindestens auch - Bitburg war
schließlich nur eine Notlösung. Für Leichenfledderei zynischer
Politiker hält das niemand, weil es als ausgemacht gilt, daß Na-
tionen in Sachen Leben und Tod schlichtweg zuständig sind.
Bei der Bundestagsdebatte über die Errichtung der Gedenkstätte
für die deutsche Nation und ihre leichenträchtigen Aufgaben erhob
sich jedenfalls keine Stimme dafür, wenigstens die Toten in Ruhe
zu lassen; und schon gleich keine dagegen, sie zum Gegenstand des
Nationalkults zu machen. Streit kam vor lauter nationaler Andacht
erst gar nicht auf. Die Opponsition von der SPD stellte die nicht
einmal ketzerische Frage nach dem Sinn der Debatte:
"Ist ein Volk, das seiner Toten nicht mehr gemeinsam gedenken
kann, eigentlich noch ein Volk?"
Und die nicht minder oppositionellen Grünen befanden ebenso kon-
struktiv,
"man würde die Toten würdiger ehren, wenn man auf das Mahnmal
verzichtet... (und) die Umgestaltung von ehemaligen Konzentrati-
onslagern in lokale Gedenkstätten..."
fördert. Wer also inszeniert die beste nationale Totengedenk-
feier? Um diese von vornherein geschmacklose, da politische Ge-
schmacksfrage geht es in Bonn. Aus dem Regierungslager kommen
sehr "würdige" nationale Vereinnahmungen der Toten:
"Wer will sich anmaßen, sie (die Toten) in die Kategorien Opfer
und Täter einzuteilen? Ich bin jedenfalls nicht dazu bereit...
Von den tragischen Verstrickungen unserer Geschichte sind die
meisten Opfer des Widerstands gewiß nicht freier als zum Beispiel
mein Bruder, der 1944 als Achtzehnjähriger an der Ostfront ver-
mißt blieb." (Dregger)
Daß Nazis, betroffene Mitläufer und Widerständler ziemlich ver-
schiedene Spezies darstellen - wer wird darum noch rechten wol-
len, wo es um ihrer a l l e r Leistung für ein sauberes Nach-
kriegsdeutschland gehen soll, das sich aus allen Toten seines
Rechtsvorgängers "Deutsches Reich" einen Auftrag für die Zukunft
gebastelt hat.
"Die Geschwister Scholl, alle Toten des Kriegs und Opfer der Ge-
waltherrschaft haben uns ein Testament hinterlassen, darin ist
uns aufgegeben, für den Triumph des Guten und Echten über das
Böse und Falsche zu kämpfen, für eine friedliche Gemeinschaft mit
allen Völkern der Erde." (Schneider)
Für dieses friedliche Zusammenleben der Völker gegen die "Bösen",
mit denen man nicht friedlich zusammenleben will, gehört natür-
lich vor allem erinnert an die
"Leidensgefährten der Kriegsgefangenschaft, der Flucht und der
Vertreibung, die ertrunken oder erfroren sind" (ders.).
Denn diese Opfer des Zweiten Weltkriegs sollen der
"Gewaltherrschaft" im Osten angelastet werden, die so unverschämt
war, als Sieger aus dem ihr von den Deutschen aufgemachten Krieg
hervorzugehen. Insofern sind die russischen Opfer Täter und die
deutschen Täter Opfer. Soviel feinsinnige Differenzierung gibt
die Gedenkstätte allemal noch her, wenn sie auch bloß den Toten-
schädeln geweiht sein soll, die von sich aus natürlich "nicht
nach Nationen, Konfessionen oder Ideologien unterschieden" sind,
in deren Namen sie angefallen sind und in deren Namen sie fürder-
hin anfallen sollen.
Opfer haben eben die neutrale Eigenschaft, für alles geradezuste-
hen, was der Staat mit ihnen geplant hat bzw. gerade oder in Zu-
kunft plant. Ihre Anzahl spricht für die Größe der staatlichen
Vorhaben - und dafür hat natürlich auch das Denkmal zu stehen.
Nach ersten Planungen sollte es die Größe von sechs Fußballplät-
zen haben und von einer entsprechend bescheidenen Dornenkrone
überwölbt werden. Das mußte natürlich die Kulturfee der F.D.P.
auf den Plan rufen, die mehr für innere Größe und "ein möglichst
schlichtes Mahnmal" (Hamm-Brücher) plädierte. Wahrscheinlich
kommt wieder ein mittelgroßes Provisorium heraus.
Die toten Knochen können glücklich sein, daß
"in der Hauptstadt der Bundesrepublik Deutschland, in Bonn, eine
zentrale nationale Gedenkstätte" fehlt.
Sonst käme auf sie gar nicht erst das schöne Angebot zu, daß
"wir die Dankesschuld an unsere Toten und ihre Hinterbliebenen
nicht abgetragen" haben (Schneider).
"Wir" schulden den Opfern ganz viel bundeshauptstädtische Reprä-
sentanz, um
"der Stadt Bonn zu helfen, ihrer Funktion als Bundeshauptstadt
gerecht zu werden" (ders.).
Die "Menschenwürde" der Toten, die hier gepflegt werden soll,
kommt überhaupt nur dadurch zustande, daß der Staat sie als über-
zeitliche Menschennatur definiert:
"Ein Volk, das vergäße, seine Toten zu ehren, verlöre das Funda-
ment seiner eigenen Kultur. Die Würde des Menschen endet nicht
mit dem Tode, sie kennt auch keine nationalen Grenzen." (ders.)
Von der "Menschenwürde" hat der Mensch also den grenzenlosen An-
spruch seiner Nation als das über sein Leben Hinausreichende -
wenn er schon sonst nicht von dieser Idee satt werden kann.
"Die Menschenwürde ist der Maßstab für unser politisches Handeln,
sie ist die sittliche Rechtfertigung für ein nationales Mahnmal."
(ders.)
Minister Schneider, der unter anderem für die bautechnische Seite
der Sicherheit der Republik verantwortlich zeichnet, weiß be-
zeichnenderweise die Anstalten Plötzensee und Stadelheim zu be-
nennen, wo es um die Menschenwürde geht - dort saßen nicht so
sehr leibhaftige Menschen ein als vielmehr deren "Herzenskraft
für ihr geliebtes Vaterland" sowie ihre "Vision von der gereinig-
ten Auferstehung ihres geknechteten Volkes". Für letztere Men-
schenrechte will Herr Schneider sein Mahnmal errichtet wissen -
"im Sinne eines Anstoßes zum Denken und Nachdenken über unser
Volk und seine Geschichte".
Daß das Volk längst verstanden hat, was seine Rechte sind die ihm
der beschworene Totenkult verheißt bringt eine demokratische
Presse in Anschlag die aus parteilichen Debatten um nationale
Identität nur den offensiven Schluß ziehen kann, sie seien so-
wieso überfällig:
"Was für eine Abdankung ist das! Sie fügt sich in den Verlust von
nationaler Würde, Moral und Kompetenz, der dieses Parlament lei-
der kennzeichnet." (Heigert in der Süddeutschen Zeitung vom
25.4.)
"Unsere Toten" machen gerade w e g e n aller Diskussion natio-
nalen Sinn. So mischen "wir" in der Tradition zivilisierter Völ-
ker mit.
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